Mitón pueblo situado en una franja de rocas

Evocándonos un poco a la historia, para describir estas fiestas usando el contexto del catolicismo y la Iglesia Católica, registramos que se conmemora el día 28 de diciembre, al episodio histórico y religioso conocido como el “Día de los Santos Inocentes”, en honor a cientos de niños que fueron asesinados, cuando el rey Herodes ordenó la matanza de todos los niños menores de dos años, nacidos en Belén (Judea), ante su temor de ser destronado. A partir de ese momento, ese día de duelo se mantuvo para los creyentes de la fe católica. Fue la edad Media, sin haber una referencia histórica precisa, la que se encargó de combinar este rito con otro más pagano conocido como la "Fiesta de los locos". Comentan que era una de las diversiones favoritas de la época, para esos días de fiestas, elegían obispos y hasta en algunas iglesias, un papa de los locos. Los cleros se enmascaraban o se disfrazaban de modos ridículos y cantaban canciones obscenas. Salían a las calles y se paseaban en carruajes llenos de basura, en las que adoptaban actitudes lascivas y gestos impúdicos. La iglesia en su afán de eliminar estas fiestas tan escandalosas, y calmar las excentricidades de sus participantes, decretó que se celebrara el día de los Santos Inocentes.
La “fiesta de los locos” llego a America, junto al idioma castellano y se genero durante el proceso de la conquista, estas fiestas fueron reinterpretadas por el indio y el negro, dando rienda suelta a la imaginación originando fiestas coloridas, que mezclaban todas las influencias que convivían en la época.

En el pueblo de Mitón ubicado en el Estado Trujillo, tradicionalmente todos los 6 de enero,  celebra con mucho entusiasmo la “fiesta de los locos”. Las actividades se inician después de la ceremonia de la misa. Niños, jóvenes y adultos sin distinción de sexo, se visten con trajes viejos y tapan sus rostros con mascaras para no ser reconocidos. Inician su recorrido por las calles del pueblo, la callecita es el lugar predilecto para iniciar sus andanzas, visitan cada rincón del pueblo, pidiendo comida y aguardiente a los pobladores, aprovechando de piropear a las mujeres con la creencia de no ser reconocidos, algunos de estos locos aprovechan su anonimato para darles de chaparrazos a los transeúntes que los observan. Suben de nuevo pasando por la joya entre bailes, gritos y canciones recorren el filo, casi siempre terminan su trayectoria en la Gloria; para finalmente reunirse ya exhaustos al atardecer en la plaza. Algunas personas piensan que estas festividades sobreviven en nuestros pueblos, porque se utiliza como una expresión de crítica social y una manera de liberación psicológica.

Secuencias de fotos en la celebración de la “fiesta de los locos” efectuado este año (2009) en el pueblo de Mitón.
Fotos enviadas por Oswaldo Parra.

Reunión de locos en el sector de la Gloria.

Niños, disfrutando las fiestas de los locos en una da las calles de mi pueblo.

Locos en las calles del pueblo.

El sector de San Felipe visitado por los locos .

Reclamos a un loco......

Gestos de un .....loco.

Asistentes a la fiesta, tomándose fotos con los locos.

Otras imágenes de locos, tomadas en el sector San Felipe.
Enviadas por: Yraida Dávila

El 13 de diciembre se efectúo la acostumbrada celebración en honor a Santa Lucia. Tradicionalmente esta actividad se viene efectuando ininterrumpidamente desde hace cinco años, fecha en la cual la familia Cañizales rescato la tradición da la celebración  de Santa Lucia, ver post del blog (http://miton.nireblog.com/post/2008/06/29/felipe-canizales-devoto-de-santa-lucia). En esta celebración estuvo presente el padre Medardo, quien fue el encargado de celebrar la misa en honor a Santa Lucia. La ceremonia fue efectuada en la casa de habitación de Felipe Cañizales, ubicada en el sector los laureles de Mitón; lugar acondicionada con altar y adornada para tan especial ocasión.

Esta fiesta fue muy concurrida por la gente del pueblo y por amigos de Santa de Ana; asistió grupos de música andina del pueblo e invitados provenientes del Cardonal pueblo de Carache, músicos y cantantes que se encargaron de amenizar la velada. Excelente organización, muy buena atención, abundo la bebida el conocido "calentaito" de Felipe, sabrosos platos de comida y las apetitosas hallacas. En esta celebración se aprovecho también, para festejar la graduación de “Licenciada en contaduría” de Ivet Cañizales, hija mayor del matrimonio conformado por Felipe y Auxiliadora flores de Cañizales.

Momentos en que el padre Medardo, se dirigía a los fieles reunidos en la casa de Felipe Cañizales para iniciar la misa en honor a Santa Lucia.

Fieles católicos reunidos en la misa de Santa Lucia.
Finalizada la misa, se inicio la presentación de los grupos de música y cantantes por parte de Felipe Cañizales.

Músicos y cantantes Invitados.

Momentos de la celebración-.






Observamos a un grupo de asistentes los esposos Gregorio y Angélica Gil de Briceño con su hija, acompañados de Blanca Graterol.

En esta vista aparecen Leída de Flores, Elizabeth Flores, Rosa Gil, Celsa González, Dámelis Viloria y Claribel Villegas.

El 25 de diciembre se conmemora la fecha del nacimiento de nuestro niño Jesús. También es costumbre para este día en nuestro pueblo, celebrar una fiesta, entregar juguetes a niños y secta de alimentos a madres de escasos recursos económicos. Esta actividad que recordemos, la hacia anteriormente la señora Dilia de Benítez junto a un grupo de colaboradores del pueblo. En la actualidad esta celebración es coordinada desde hace 4 años aproximadamente por la joven Mileidi Linares y su familia, también cuenta entre otros vecinos, con el apoyo artístico de la música de mi amigo Benito Villegas

Hay que destacar que esta plausible actividad, no sería posible sin el aporte económico de algunos paisanos residentes del pueblo, y de otros mitoneros, que aunque se encuentran lejos de su terruño no olvidan sus raíces y cada año hacen donaciones de juguetes y dinero en efectivo; depósitos hechos a una cuenta bancaria, habilitada especialmente para esta actividad. Este año en particular, hay que hacerle un especial reconocimiento a la señora Ivon Valera, hija del colaborador vecinal Jesús Valera, por su significativo aporte y colaboración a dicha actividad.

La festividad de este año se efectúo en el lugar de costumbre, en la Piaña de la joya. Al lugar asistieron la mayoría de los niños del pueblo, junto a sus padres y representantes que con su presencia, pudieron verificar y disfrutar de la entretenida fiesta, que fue acompañada por música, cantantes del pueblo, bailes, juegos, comida, las emotivas palabras del niño Gustavo Gil y por supuesto de la imprescindible presencia de San Nicolás. Al final de la celebración, se obsequio cestas de comida a un grupo de madres presentes.
Gracias a todos los organizadores por su encomiable y desinteresada labor.

A continuación secuencia de fotos enviadas por Mileidi Linares.
Búsqueda del niño tradición realizada en las calles del pueblo el 24 de diciembre.

Secuencia de fotos en la fiesta y entrega de juguetes a niños, efectuada el 25 de diciembre del 2008.







Llegada de Santa, acompañado por la anfitriona Mileidi Linares, a su lado un vecino del sector.

El venidero mes de mayo se cumplirá cuatro años de la desaparición física del Trujillano Dr. Emigdio Cañizales Guédez, nativo de Chejendé. Fue miembro del partido comunista desde su época de estudiante de bachillerato. Conocido por su trayectoria en la rama de la medicina, iniciando sus estudios en la universidad central de Venezuela y culminándolos en España al exilarse por sus actividades revolucionarias. En sus 82 años de vida fue un gran humanista, porque además de medico fue maestro, parlamentario, poeta, escritor, historiador, internacionalista y luchador social. Una de sus obras fue “historias y cantos de Chejendé” dedicada al pueblo que lo vio nacer.

Emigdio Cañizales Guédez es considerado el padre de la salud ocupacional de Venezuela, fue él quien inicio los estudios de la medicina del trabajo en Venezuela, así como la corredacción e impulso junto al jurista Pedro Díaz, de la ley orgánica de prevención, condiciones y medio ambiente del trabajo (LOPEYMAT). En honor a la perseverante labor efectuado por este medico venezolano, varios centros de salud en diferentes estados del país llevan su nombre.

Por allá en 1993 hizo una pausa en sus actividades cotidianas y en una visita a su pueblo, le entrego un escrito a Doña Cantalicia Pichardo dedicado al pueblo de Mitón llamado: Mitón apuntes para su Historia. A continuación colocamos la información, tomada del escrito original, que fue cedido a este blog gentilmente por el Ing. Luis Velásquez, hijo del recordado Marceliano Velásquez, doctor y poeta nacido también en Chejendé.

Emigdio Cañizales Guédez
Mitón. Apuntes para su historia.
A Doña Cantalicia Pichardo de Velásquez.
Macuto, agosto 10 de 1993.
Comienza así:

Tercos y dulces nombres
que el curandún del tiempo
revuelve, sube y baja.
Que la nube recoge del rocío
en guaduas y bijaos,
y que la lluvia lava.
….
Nombres para ser dichos
devanando cocuiza
apretando los dientes.
….. Lanzándolos al aire,
como trompos de sangre
que bailan y perduran……
E.C.G.

Las voces cuicas cantan, como las corrientes de las quebradas. Vienen del ulular del viento, y de los pájaros. El etymos y el logos de su etimología, nacen de la raíz melódica del arpa terrestre. Su medida y su pauta las dan, el diapasón frutal, el guiño de la estrella, el rugido del puma, y la piel del venado que enciende en su carrera el pizarrón del cielo.
Mitán es hato que registra el obispo Martí en 1777, con tres casas y 19 habitantes en los términos de Burbusay. Mitoi un caserío de Jajó. Mintoi, la voz que designo al socavón de la roca utilizada como sepultura de los indios cuicas. Mitombix o Mitimbís, capitán indígena, de quien, por contracción del vocablo, quieren algunos historiadores (Américo Briceño Valero, Mario Briceño Perozo), que se derive el nombre de Mitón.
Mitimbís es montaña donde nace la quebrada de san José, y Mitimbís, la quebrada que separa los términos de Mitón y Torococo.
En comunión telúrica el indígena dió su nombre muchas veces, a sus tierras, ríos, quebradas y montañas. Otras veces fueron estas las que dieron el nombre al indígena jefe.
Tiene pues Mitón donde escoger el nacimiento de su nombre, desde el cacique epónimo la cantarina quebrada y la enhiesta montaña, hasta el socavón sepulcral.
Un mitón que nada tiene que ver con el indígena es, en la indumentaria femenina, una especie de guante largo y tejido de punto, que deja fuera los dedos.
Vinculo con Burbusay. Procedente del tocuyo en 1549, Diego Ruiz vallejo penetra el ámbito del reino de los cuicas. Rige sus tierras el cacique carache en la rivera del río Minumboc. Fiera es la pelea, en la cual el nativo es perdidoso, y el conquistador avanza por la cuesta de los higuerones hacia el valle que la adulteración lingüística llamo, “aborrenzais”, y dice Castellano, el cronista-poeta:

La rota de carache y el estruendo
va con la muchedumbre de pregones
por Boconó y aborrenzais corriendo,
valles de generosas poblaciones…..

En unos de esos valles, medio siglo mas tarde, el capitán Andrés Sanz funda Burbusay, circuído por las dos estribaciones que parten del alto Tonojó. Tierras habitadas por las parcialidades indígenas, burbusayes, tirandáes, tonojóes, y cabinbúes, bajo el mando del cacique Burbusay. El pueblo inicial nace con San Pedro como patrono, que cambia por San Antonio tras el terremoto de 1644.

La encomienda de indios de nación cuicas asignada en el valle de Burbusay al capitán Juan Pacheco Maldonado, pasa a su muerte, a manos de su hijo, Juan Pacheco Maldonado de Mendoza. El titulo original (encomiendas. tomo IV), se espide en Coro el 26 de marzo de 1601. La cedula real a favor de Maldonado hijo, en Madrid, el 16 de septiembre de1624. A él encomiendas los principales Juan Buscuy y Santa Cruz, Juana Román, Escarandí Buchancón, y Juan Mitombix o Mitimbís. Estiguate, parcialidad indígena, paso en el enredijo de los escribanos, estiguatí, y terminó en “Tiguaguís”, quebrada de Chejendé, que una adulteración posterior convierte en “los Luises”.
Y se fueron deslindando los pueblos, y empezaron a bailar la danza de las divisiones políticas-territoriales al compás del capricho de los caudillos y de los gamonales.

Se deslinda Mitón. Encaramado en un estribo de la loma de duran, ya está conformada para 1670, al igual que Torococo.
Su perfil geográfico comienza en el pico duran a una altura de 1932 mts. El “tío Alonso” Duran a dejado su nombre a la loma, y una cruz, la cruz del tío Alonso, hito en los limites de Bolivia y Chejendé. A partir de la loma, se sigue el curso de la quebrada honda hasta la de Timiache y el camino al fundo “las virtudes”. Por el oeste limita con Torococo. Fue la geografía de los indios mitones, mitanes o joyeros.
Ambito de la neblina y de la orquídea. (El filo), el lomo de los cerros fue hábitat predilecto del indígena. Atalaya para la defensa militar, benignidad de clima y garantía de salubridad. Arrebujadas en neblina encontró el conquistador sus comunidades en la espina dorsal de los Andes. Los decimos en nuestro poema “anatomía de las cosas”.

Difícil topografía
la de cejas y garganta,
de cuchilla y de faldas,
esta del mundo serrano.
Pareciera que los pueblos
anduvieran por el aire,
o las cosas estuvieran
de la neblina colgando.

Cada región y cada pueblo tuvo su hechizo. El pueblo llanero, lleno de guitarra, de arpa, maracas, e inmensidad. El pueblo marinero, con su afán su trajín, su pañuelo de la perpetua llegada y despedida, el azaroso ajetreo del pescador. Lo tienen los pueblos andinos, pastores de estrellas, de incomparable exuberancia telúrica de lujuriso vegetación.
A Trujillo los describe Joseph Luis de Cisneros, en 1764.
“Como la tierra es alta, y muy quebrada divierte
en gran manera ver la población de los indios,
que son muchas, sus labores y ganados por aquellas
dilatadas campanas. Todas la tierra esta cruzada
de pequeños ríos, que llaman en el país, quebradas”.

Y en un arranque de hipnotismo, y de asombro, ve mariposas por flores, en la magia de la orquídea:
“…. En las más recónditas montañas de Trujillo criase en tal paraje, encuadernada entre la peñas de sus cumbres, o en los troncos de los palos, una especie de debolla …. De donde sale un botón ….. Hasta quedar enteramente abierta ….. Manifestando perfectamente la figura de una mariposa”.

Con el mismo arrobamiento vio nuestros pequeños pueblos Alfredo Jahn.
“….. En una especie de anfiteatro formada por montañas azules de caprichosa perfilaciones, sobre un cielo claro y diáfano, se ven también, como águilas reales sentadas entre los ríspidos picachos del Ande, las poblaciones de Chejendé, cuicas, Torococo, (y Mitón agregamos nosotros), los cuales, como pequeñas manchas de cal, salpican el fondo índigo del paisaje”.

Vaivenes político-territoriales.- unido a Bolivia y Burbusay en la encomienda de los Pacheco Maldonado, va buscando nexos y salidas hacia occidente y sur. Llaman los llanos de Monay y la vía lacustre, para la salida de las cosechas.
Veamos el marco histórico de su status municipal. Para la última década del pasado siglo, el Guzmancismo entra en crisis. Prospera la reacción nacional contra su gobierno personalista, megalómano, y despótico. Pero, con todo y corrupción, él deja caminos abiertos para un desarrollo mercantil y capitalista, y somos vistos nuevamente con codicia por el ojo Europeo. El 7 de marzo de 1890, el consejo federal elige Presidente de la Republica al Dr. Juan Pablo Rojas Paul, con quien Venezuela estrena una democracia política que va a hacer efímera. Para este año la sección de Trujillo del estado de los Andes, el general Ramón Rueda. La región ha sido sacudida por una epidemia de fiebre amarilla.

Por iniciativa del Dr. Victorino Marques Bustillo, Presidente de la asamblea legislativa, este cuerpo crea el Municipio Cegarra , con Mitón como: Capital en el año 1899, lo que no gusto a los torocoqueños, que se llevaron los archivos municipales para Torococo. Mitón formo con este pueblo varias veces, una unidad municipal. EL municipio Araujo, desde 1906. El municipio Carrillo, con capital alternativa hasta 1938. Hoy, como sabemos, forma parte del municipio autónomo Candelaria, capital Chejendé, entidad proclamada en esta población por la asamblea legislativa del estado, en sección solemne del 6 de agosto de 1988. Fue Mitón una de las más pequeñas unidades municipales del estado Trujillo, municipio de pantalones cortos, solo cuenta con 23 kilómetros cuadrados. Compárense con los 420 de Monte Carmelo.

En 1918, Mitón tenía 195 casas, y 980 habitantes. El año siguiente cuenta con 200 casas y 1000 habitantes y 21 sitios poblados, entre caseríos y aldeas. “Sitierías” como se les dice en Cuba.
Comunica hoy por carretera con Torococo y Chejendé, y en la vía que conduce a Santa Ana, en el sitio de las cruces, en la loma de duran, un empinado ramal lo une con Bolivia, “salvando la diferencia de nivel entre la loma (1932 mts.) y Bolivia (1331)”.
Pueblos del café. Durante mucho tiempo, el desarrollo y relativa prosperidad de estas comarcas, se debieron al impulso del grano-divisas. Durante el gobierno del doctor Raimundo Andueza Palacios (1889-1892), la exportación del café alcanza en Venezuela las más altas cifras hasta entonces conocidas: 847.143 sacos, con un valor cercano a los 90 millones de bolívares.
Hablando de los orígenes del café en los andes, Don Tulio Febres Cordero cita un informe de José Domingo Rus para las cortes españolas, y da la siguiente secuencia para 1812: En San Cristóbal se da mucho, en Mérida abunda, en Trujillo se da algún café. Para esa fecha hacia apenas 11años que Don Francisco Labastidas, había llevado a Trujillo, y sembrado en Mendoza semillas procedentes de Chacao.

Mitón contó con florecientes haciendas de café: la loma, hasta donde se extienden los Mazzei de las virtudes, Santa Lucia de Don Roberto Gagaldón Mazarri, las montañitas, originalmente de Don Felipe Márquez, luego de Don Hernán Raga. Las prosperas haciendas de quien fuera toda una entidad del pueblo, Don Casiano Méndez, las de Don José Miguel Pichardo y Celso Gil.
Padre de los cafetos, el bucare, tiene bien ganado el tributo de ser el árbol-emblema del estado Trujillo. A él le hemos cantado en nuestro poemario “Voces Vegetales”.
 

                         Bucare
Bucare florecido. Cardenal de la selva.
Sacerdote del rito perenne de la savia
en cuyo brazo abuelo se acunaron las sombras
que arroparon los viejos cafetos andariegos.

Eres primero, acaso, un pedazo de roca
que soñando ser árbol improviso raíces
quedandose vestido con su piel de cascajos
o fuiste cocodrilo que quiso tener flores
y no pudo en el cambio sacudir sus escamas.

Bucare de las playas. Guardián del claro río.
Enciendes los remansos en su paz intranquila
con luces locas de cirios vegetales
e ilumina con estrella de savia
la noche de los peces.

Bucare del conuco. Meridiano de hojas.
Coordenada de la hora campesina
que partes la tarea con tu sombra
tiempo de la jornada
y lecho de corales derretidos
Para el fugaz sesteo.

Bucare de la infancia. Refugio y mansedumbre.
Si caminar pudieras, tu paso seria tardo,
Como el medido paso del abuelo.

Viejo amigo del viento y las abejas
que robas a los niños su ilusión del papel,
Atrapando en tus ramas los raudos volatines.
Pero que das en cambio la cera del “boliche”,
Porque tus oquedades conocieron
La niñez de la miel.
Y el polen se hizo céreo,
Negro alcázar en cacho de pegones,
como una arteria negra con su sangre de incestos
que naciera en tu blando corazón de madera.

Bucare del camino. Sinfonía de recuerdos.
Hito en la impenitente búsqueda del pan.
Bajo tu signo vive. Bajo tu signo piensa,
Bajo tu signo lucha
La prole de Castan.

El héroe epónimo de Mitón. Para continuar sus vínculos históricos de Burbusay, el municipio llevo el nombre de prócer burbusayero Manuel Vicente Cegarra. Con una gloriosa hoja de servicios desde 1814 a 1821, Disciplinado, estricto. En 1826 ostenta el grado de teniente coronel dado por Santander. Años después ocupo la jefatura civil y militar de Bocono y Escuque. Para 1829 es gobernador de la provincia de Trujillo. Dicto ordenanzas de gran interés social. Radicado en Carache, mejoro su aspecto urbanístico, alienando las calles con disparo de cañón. Epónimo igualmente, de una parroquia de Carache, muere en Mérida, de tétanos, perseguido en las contiendas locales.
Un olvidado héroe neogranadino. Resulta difícil precisar hoy porque se llama “las lanzas” una calle de Mitón En ella vivieron los héroes de la independencia. Uno, cuyo nombre se ignora, el otro, Juan de la Cruz Mejía, neogranadino trujillanizado. Acompaña a Bolívar en múltiples combates, testigo del abrazo de Santa Ana, va a morir centenario y pobre en Mitón, en 1880, lejos de su Cartagena nativa, donde había nacido en 1775, muere con el calor de la india Mintoi con la que se había unido en Trujillo.
La Italia peregrina. A Mitón y Torococo cupo en suerte alojar una parte de la Italia andariega. Los italianos que llegaron a nuestra America meridional en el primer cuarto del siglo XIX, fueron, casi en su totalidad, revolucionarios garibaldinos. En 1890, fecha en que se erige el Municipio Cegarra, circula en Valera el periódico “El Carbonario”

Don Roberto Gabaldón Iragorry, hijo del coronel Joaquín Gabaldón Chuecos y Doña Amelia Iragorry Briceño, y hermano, del general José Rafael Gabaldón, casa con Doña Josefina Mazzarri, hija de Don Torelo Mazzarri y Doña Lucía. Radica en mitón y desarrolla prospera hacienda, como queda dicho. De ellos nacen, entre otros hijos, el excelente medico y hombre publico doctor Francisco Gabaldón que realizó en nuestro pueblo, una vez que vino graduado de Italia, generosa e incansable labor sanitaria, y nace el señor Oscar Gabaldón, comerciante, radicado en chejendé durante algunos años.
En Mitón se asienta la familia Gásperi de la que fueron vástagos Amadeo e Ignacia. Esta casa allí con el caroreño e insigne pedagogo Claudio Zambrano Espinoza, quien ejerció el magisterio que luego traslada a chejende.
Patriarca de Torococo, Don Emilio Paolini, italiano tropicalizado, lleno de sapiencia y humor. En su botica, fue el paño de lagrimas de los enfermos sin recursos. Cuando pasaba hacia el cementerio un difunto en rústico cajón, decía ese “muerto es mío”. Cuando pasaba un entierro con posas, kiries y cruz alta, comentaba: “ ese es del doctor. Flores….. Medico de Santa Ana, que ejerció en nuestras comarcas, al igual que el insigne doctor Andueza.
Ferrini hay en Torococo y Paolini y Mazzei “en las virtudes”.
Victrolas y ortofónicas, pianolas y cajitas de música, embalsamaron los cafetales con música de Vivaldi y Verdi. Para asombro de los lugareños, combinaban con los pájaros las melodías de Rigoletto y un Vallo in Maschera o de una Pastorella.
Enseñaron a mitoneros y torocoqueños a comer macarrone y ensalada, aunque ya esta se conocía entre los indígenas con el nombre de “pira”, confeccionado con bledo, tomates y otras especies. Por supuesto, tuvieron hijos en las hacendosas indias, mestizas y cogedoras de café…..
Artesanos y juglares. Como todos nuestros pueblos, los tuvo Mitón. Toda villa fructuaria necesita de fragua. Consumados herreros y armeros, los Barrios. Sus frenos y espuelas, sus “calabozos” (herramienta agrícola), barras, escardillas y barretones, competía con los de patente.
La mano femenina es la cuna amorosa de la artesanía, en ella nacieron el tejido y la alfarería. Allí se devanó la cocuiza y se tejieron sacos y marusas se confeccionaron alpargates de cocuiza, y se tejieron capelladas para las alpargates o cotizas de suela elaborada en Chejendé donde Don Guillermo Cañizales instaló una tenería o “curtiembre”, para usar la palabra vernácula. La cocina y los guisos, las conservas tuvieron los suyo. Al pregón de rapazuelo se vendió el mute, a medio real la ollita, y en la gallera y el bolo se vendieron las empanadas, de donde Doña Engracia o de Ñoa Liboria, y las hallacas de la señora Casilda.
Bordado y pasamanería: Arte y artesanía de la devoción en los altares, para las fiestas patronales y los grandes días “de guardar”.
Nos tocó conocer algunos de estos sembradores de tradición, que rezan en los novenarios de difuntos, cantan en velorios de cruz, bautizan infantes, “in extremis”, echan los cuentos de los siglos caballerescos y cantan loas y relaciones. Magisterio del saber popular en nuestros juglares. Magdaleno Albornoz, gracejo y sabio, el viejo Cumaná, calvo y ciego de el Guerebe, Municipio Cuicas, que designaba las armaduras como los vestidos y zapatos de “jierro”. En Japaz, también de Cuicas, el cántaro sonoro de Piedro Vielma, y en Mitón a Nolverto Colmenares, nativo de Bolivia, pero “nacionalizado” mitonero, una de las más encendidas chispas del ingenio popular que hayamos conocido. Ni velorio ni casorio que se respetasen, dejó de contar con su presencia.
Y como cada pueblo tiene su loco, Mitón también tuvo la “loca de Mitón”, maníaco- depresiva, de enrevesadas salidas: “por el hueco más liviano puede pasar un cristiano”…..”Todo se tienta y más de noche”.
Inolvidables las escenas de las vacas lecheras, entrando o saliendo por los portones, y la venta ambulante de leña, de duara o de jumangue.
No dejo de ser Mitón objeto de “chacota” o de burla, por lo pequeño de su tamaño y aún por la penuria de mucha de su gente. Un “andarín” y personaje de la picaresca, que vivió en Chejendé llamado “El Archipiélago” solía decir que no se quedaba a dormían en Mitón porque se le salía las patas”. Y Zambrano, en sangrienta burla cuando se oía sonar las campanas a lo lejos, desde Chejendé, comentaba: “…. Está entrando una carga de plátano a Mitón”.
A galludo de patronazgo. Para asegurar bien la intercesión ante la corte celestial, mitón tiene dos santos patronos.
Pueblo Josefino. Ancha es la geografía del padre putativo de Jesús, el carpintero de Nazaret. Escogencia para la paternidad divina que enaltece al artesano, operario en el que subsumen al planificador y el ejecutor de una obra, en cuyas manos el trabajo salta a los ámbitos del arte y de la acción creadora. De ahí que los griegos le llamaran demiurgoi, el creador. Bajo el patrocinio de San José, vive y se desvive la gente mitonera.
Pueblo Mariano. Bajo la capa de santa Filomena, virgen y mártir, cuya fiesta es el 10 de agosto. Lirio místico inmolado en las persecuciones a los cristianos en el imperio romano.
Una religión igualitaria, de profunda inspiración social, amenaza la unidad civil y religiosa del estado. Una muchedumbre fanática y feroz plenaba el escenario de los sacrificio.
Durante el siglo III hubo seis persecuciones que comienza con Séptimo Severo (193-211), le siguen Maximino, Decio, Valeriano, y Claudio, y terminan con Aureliano. Séptimo Severo fue indulgente en cierta forma, no así su sucesor Maximino el Tracio, excedido en crueldad.
Bajo el anatema Christiani non sint (los cristianos no deben existir), sucumbe en la primera de las persecuciones el Papa San Calixto, en 222. En la segunda, es condenado a las minas (pena ad metalla), en Cerdeña, el Papa San Ponciano. Durante la feroz persecución de Decio, es sacrificado el Papa San Fabián.
Por la palma del martirio compiten con “los hombres ebrios de Dios”, la santa mujeres. Matronas y plebeyas, adultas y adolescente , amas y esclavas. Durante las persecuciones del siglo III es sacrificada la mártir romana Santa Filomena, cuya lápida fue encontrada en las catacumbas. Los símbolos en ellas grabados: ángora, flecha, palma, azotes y lirios permitieron reconstruir su martirio.La presencia de azote sugiere que fue sometida al suplicium fustuarium, la flagelación, la flecha, el uso de esta instrumento, como es San Esteban. El ángora hace suponer cercanía marítima en el proceso. Santa Teodosia, virgen de tiro, de apenas 18 años, fue arrojada al mar y tiene aquel símbolo.
Se aprecia como cierto el testimonio escrito de estos suplicios, en el relato de la Santa Vibia Perpétua, joven matrona de 22 años, instruída llena de genio y humor.
Magisterio. La siembre fecunda de letras merecerá un estudio pormenorizado. Adelantemos que en Doña Cantalicia Pichardo de Velásquez a tenido Mitón, no sólo la propulsora de la enseñanza, sino una matriarca para el bien social y la recta formación cívica de su comunidad. Mujer en su puesto de ductora ejemplar. Mano caritativa para el menesteroso y desvalido, y gentileza del mejor señorío. Quien llegó a su casa tuvo atención de puertas abiertas, y amplitud para el diálogo. Comparte el cariño de su pueblo, con su hermano el fraternal colega médico Juan de Jesús. Y lo comparte con su esposo, el también médico, doctor Marcelino Velásquez cuyo nombre lleva el dispensario de Chejendé.
Mi primera alumna. Cierro estos apuntes para la historia de Mitón, con una de las más entrañables vivencias de mi infancia. Esos hechos que iluminan el camino de una personalidad en desarrollo.
Me llama un día mi madre, Ana Guédez de Cañizales, a una conversación rodeada para mí, de misterio.
- Le voy a recomendar una tarea de gran responsabilidad. Una vez cumplida, usted no lo comentará con nadie. Va a ir a mitón, casa de la señora Juana Pérez de Quevedo, maestra de mi más alta estima, y va a mostrarle, a explicarle, la regla de aritmética que el señor Zambrano les enseña después de las cuatro reglas elementales.
Doña Juana iba ser transferida a Chejendé y temía a la tremenda “lengua” del señor Zambrano, culto pedagogo.
Aquel fue unos de mis primeros viajes extraterritoriales. Se me hizo aperar de silla y riendas, la burra “coneja” y se me dió de escudero a Ramón Terán, nuestro hermano de juegos travesuras y sueños infantiles.
Nuestra llegada fue poco menos que apoteósica. Me puso a descansar en mullida cama y nos dieron un almuerzo de Arzobispo. Ramón no encontraba qué hacer con los cubiertos y la servilleta. La bondadosa maestra y su bella hija Aída se desvivían en atenciones. En la tarde comenzó la faena, empezando por la regla de tres, simple y compuesta. Al día siguiente continuamos con la regla de interés, descuento, compañía y falsa posición, aquella del gavilán y las 100 palomas. Discípula de prodioso entendimiento, muy pocas veces tuve que repetir las indicaciones, que minuciosamente recogió en un cuaderno. Que horas tan gratificantes!!. Qué ejemplar humildad!!. Yo trasferí conocimientos pero a mi vez, recibí una de las más hermosas lesiones de mi vida. Dos días duro el reino de aquel magisterio. Nuestro regreso fue triunfal.
Durante 60 años (tenia 10 entonces), cumplí a mi madre la promesa de no decirlo a nadie. La rompo hoy. Que en el cielo me perdone mi madre y Doña Juana.

Emigdio Cañizales Guédez
Macuto 10 de agosto (día de Santa Filomena), de 1993.

Bibliografía
Academia nacional de la historia. Encomienda, tomo IV
Briceño Valero, Américo. Geografía del estado Trujillo, segunda edición.
Briceño Perozo, Mario. Historia del Estado Trujillo.
Fonseca Amílcar. Orígenes Trujillanos.
Cisneros, Don Joseph Luis. Descripción exacta de la provincia de Venezuela.
Pbro. Roig Juan Fernando. Iconografía de los santos.
Gallina, Cesar. Los mártires de los primeros siglos.
Cañizales, Guédez, Emigdio. (Voces vegetales). Poemario Chejendé, historia y canto.

Hablar de los entierros o botijas en mi pueblo, debe ir acompañado con el nombre de Casiano Olivares, personaje nacido en el sector cerró gordo, padre de varios hijos, todos con peculiares apodos o sobrenombres. Casiano conocido también por la destreza con una escardilla, pues no había jornalero que lo igualara, siempre iba adelante en los cortes; desyerbar una hacienda con fundamento y rapidez era su especialidad. Otras de las actividades que lo apasionaba era la de sacar botijas, actividad que realizaba con esmero, mucha paciencia, sin temor y algo muy importante conocía los secretos y ritos necesarios para enfrentar los peligros de dicha actividad. En los higuerones, sector donde nací, relatan la existencia de algunos entierros desde hace muchos años. Varios han sido los intentos para localizar estos tesoros escondidos, algunos con éxito, para otros solo ha sido un susto de una noche en estos largos caminos acompañados de soledad y un intenso frío.

Una noche mi hermano polo, se disponía a regresar a la casa ubicada en los higuerones, después de haberse tomado una “cervecitas” en el pueblo con sus amigos. Serian como las 11 de la noche, la claridad de la luz de los postes lo acompaño hasta el sector de la gloria, a partir de allí, el camino era oscuro. Metió mano en la faldiquera, saco su linterna de tres tacos y empezó su trayecto hacia la casa por un camino angosto con piedras dispersas. Como a 100 metros aproximadamente, era el primer trago amargo: pasar por el sanjón del “urí” también conocido como el sanjón del diablo. Solo con nombrarlo se le eriza a uno la piel, lo digo yo que lo he pasado “agilaito” paisano. Con una llovizna leve pero con intenciones de apretar; Polo aprieta el paso y pasando la curva del sanjón, la luz del foco se apaga; le da dos golpecito al foco para ver si la luz arranca de nuevo....y nada, -- ¡hay mi madre! Exclamo, en dos zarpazos, y casi sin aliento llego a la casas mas cercanas del lugar, la de de los Perdomo y los Flores.

Respiro profundo, pues todavía faltaba camino por recorrer, bajó el camino resbaladizo que pasa entre dos haciendas con mucho cuidado, a oscuras como pudo llego a la curva del tinajero. Se disponía a sacudirse el rocío de los pantalones cuando a cierta distancia observa una claridad, se acerca y con mucha curiosidad observa una luz rojiza, que repetidamente sube a cierta altura y luego baja muy pausadamente al tronco de una mata de cocuiza. Planta que estaba sembrada al lado del camino viejo que comunica al sector de cerro gordo. Polo fijó la mirada al otro camino y se dio cuenta que estaba muy cerca de la casa, con un frío que se le metía por las costillas, las piernas casi paralizadas por el susto y como si tuviera un tizón en las orejas; no lo pensó dos veces, bajó de una carrera a la casa, entro por la puerta de la cocina; el “filo” que llevaba desapareció y directo a la cama como un rayo llego.

Al otro día le comentó a mi padre Tista Valera lo sucedido, él lo escuchó con especial atención – tranquilo hijo que ya vamos a solucionar ese problemita, hoy mismo visito a mi compadre Casiano para hablar del asuntico. Polo continuo pasando por el lugar, pero siempre temprano, no dejaba que le agarrara la noche en el pueblo. Una noche que había luna llena, se pusieron de acuerdo mi papa y Casiano para cazar la luz vista por Polo y cerciorarse que era un entierro. – Tenemos que ir con otro compañero compadre Tista por seguridad tenemos que ir impares …. le dijo Casiano, la otra persona que los acompaño era de la callecita. A la curva del tinajero llegaron todos con las ropas puestas al revés, con velas listas para prenderlas al momento que apareciera la singular luz. Pasaron horas esperando, eran las 12 y media de la madrugada cuando una luz reboto por encima de sus cabezas -- ¡Ave María Purísima! ….grito el amigo de la callecita; para estos casos no esta permitido nombrar a Dios ni a los santos. -- Prenda las velas y no hable dijo con voz fuerte Casiano. Todos atinaron a seguir la luz rojiza, de pronto la luz se quedo fija y se apago poco a poco precisamente en el lugar donde mi hermano les había indicado.

Colocaron una vela prendida en el lugar donde se había desvanecido la luz, y ante sus ojos la vela se fue enterrando dentro de las hojas que cubrían el terreno donde estaba la planta de cocuiza. --¡Allí es! Grito Casiano, barretón en mano. Inmediatamente empezaron a escarbar en el lugar donde se había escondido la vela. Sacaron la planta de cocuiza de raíz, en cada barretonazo cuentan que se escuchaba como un quejido; pero eso no fue inconveniente para que estos aventureros continuaran excavando. Llevaban como un metro de profundidad, cuando consiguieron una piedra tipo laja que le dificultaba continuar el hoyo. Fue Casiano con la habilidad y fortaleza que lo caracterizaba, a punta de barra rompió en unos instantes la piedra que cubría una tinaja de barro, que por sus características debió permanecer allí por muchos años. Solo encontraron monedas de cobre, en su mayoría dañadas por el efecto de la humedad y una hoja de papel con un escrito totalmente ilegible y deteriorado; parecido a un documento, ¡quizás que misterio debelaría!.
 

Recomendaciones para sacar un entierro o botija.

*No lleve ningún objeto bendecido, ni nombra a dios o algún santo. De hacerlo los entierros cambian de lugar y se le dificultara ubicarlo.

*No se olvide de llevar pañuelos blancos con varios nudos, láncelo al lugar donde aparezcan los fantasmas. Esto formara un muro invisible que detiene y no permitirá que pasen al sitio donde esta el entierro.

*Algunos recomiendan hacerse acompañar por una mujer, pero tiene que ser virgen. Al momento que aparezcan las visiones de demonios y espantos, esta debe levantarse el vestido y mostrar su trasero desnudo; los espíritus quedaran encantados y no molestaran más. Pero si por el contrario ella no es virgen, todos los asistentes quedaran desnudos envueltos en un violento torbellino de ropas.

*No respire los gases venenosos de monedas y joyas que emanan de las cajas o calderas, si lo hace es probable que usted muera en menos de un año.

*Déjense acompañar por un gato negro. Ya localizado el entierro y abierto la caja o caldera que contiene el tesoro, y para no sufrir el efecto maligno de los gases venenosos producido por los metales, lance el gato al hoyo también puede ser un perro negro. Si esto no se hace, no habrá remedio para su muerte.

*La fecha más propensas para sacar entierros es en el mes de junio, principalmente los días de luna nueva y con preferencia en la noche de San Juan.

La imagen corresponde al camino de los higuerones, donde esta ubicado el misterioso sanjón del Urí llamado también el sanjón "del diablo".

Otro lugar del camino de los higuerones "el tinajero", conocido en el sector por apariciones, llantos de ánimas en pena y luces extrañas.

Mi hermano Polo, indica el lugar donde Casiano Olivares y sus amigos sacaron el entierro en la curva del tinajero.

Una vista tomada desde la piedra grande de la casa de Lucia Gil(+) en los higuerones. Sitio predilecto para observar esta montaña, antes poblada, y en donde se suele ver luces muy llamativas en las noches de luna llena.